Agar Sholat ‘Ied Penuh Makna

Sep 29 • Fiqih • 1479 Views • No Comments on Agar Sholat ‘Ied Penuh Makna

Beberapa Hal yang Perlu diperhatikan/sebelum menghadiri Shalat ‘Id

Oleh : Ustadz Yusran Muh. Anshar, Lc., MA

(Dosen STIBA Makassar)

Berikut panduan singkat cara pelaksanaan sholat id

1. Berhias serta berpakaian yang terindah atau terbaik (HR. Bukhari Muslim)

عَنْ عَبْدِاللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ : أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ فَأَخَذَهَا فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللهِ    فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ    : (( إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لَا خَلاَقَ لَهُ )) فَلَبِثَ عُمَرُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَلْبَثَ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ    بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ فَأَقْبَلَ بِهَا عُمَرُ فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللهِ  فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ قُلْتَ إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ وَأَرْسَلْتَ إِلَيَّ بِهَذِهِ الْجُبَّةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ  تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ ( متفق عليه و اللفظ للبخاري )

     Dari Abdullah bin Umar berkata : Umar membeli pakaian yang terbuat dari sutra yang jual di pasar lalu beliau membawanya kepada Rasulullah

2. Mandi sebelum shalat ‘ied sebagaimana yang dilakukan Ibnu Umar (HR. Malik)

عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى ( رواه مالك )

3. Sarapan pagi sebelum berangkat shalat ‘Iedul Fitri, sebaiknya dengan kurma dan dalam jumlah yang ganjil. (HR. Bukhari dan Ahmad)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : (( كَانَ رَسُولُ اللهِ  لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ )) وَقَالَ مُرَجَّأُ ابْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُاللهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ    وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا ( رواه البخاري و أحمد و للفظ للبخاري )

4. Menyelisihi jalan (mencari jalan yang berbeda pada saat berangkat dan pulang) (HR. Jama’ah kecuali Nasaai)

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ    إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ ( رواه البخاري )

5. Berjalan kaki menuju tempat sholat (lapangan) kecuali jika ada udzur seperti sakit atau jauh jaraknya. (HR. At Tirmidzi)

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : (( مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا … )) قَالَ أَبو عِيسَى وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لاَ يَرْكَبَ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ ( رواه الترمذي )

  1. Membawa serta anak-anak dan kaum wanita (HR. Bukhari Muslim)

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ : أَمَرَنَا النَّبِيَّ  أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ ( رواه البخاري و مسلم و للفظه له )

و في رواية : (( كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْمُخَبَّأَةُ وَالْبِكْرُ قَالَتِ الْحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ )) ( رواه مسلم )

و في رواية : (( أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ  أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَاْلأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاَةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ )) ( رواه مسلم )

Beberapa Hal yang Berkaitan dengan cara pelaksanaan Sholat Id

1. Dimulai pada saat terbitnya matahari + setinggi tombak, disunnahkan mengerjakan shalat ‘Iedul Adha pada awal waktu, dan melambatkan pada saat ‘Iedul Fitri, dan waktunya berakhir saat tergelincirnya matahari. (HSR. Abu Dawud)

خَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُسْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ  مَعَ النَّاسِ فِي يَوْمِ عِيدِ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى فَأَنْكَرَ إِبْطَاءَ اْلإِمَامِ فَقَالَ إِنَّا كُنَّا قَدْ فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ وَذَلِكَ حِينَ التَّسْبِيحِ ( رواه أبو داود )

2. Sholat ‘Ied dilakukan di tanah lapang (HR. Bukhari Muslim)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى … ( رواه البخاري و مسلم )

3. Membawa tombak atau yang semacamnya untuk ditancapkan di depan tempat sholat imam sebagai sutrah (pembatas) (HR. Bukhari)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ  كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَ هُ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الْأُمَرَاءُ ( رواه البخاري )

3. Sholat ‘Ied dikerjakan sebelum khutbah (HR. Jama’ah kecuali Abu Dawud)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ  وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِي اللهُ عَنْهُمْ فَكُلُّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ( رواه الجماعة إلا أبا داود )

4. Sholat ‘Ied tanpa didahului dengan adzan dan iqomah (HR. Jama’ah kecuali An Nasaai dan Ibnu Majah)

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي أَوَّلِ مَا بُويِعَ لَهُ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ الْفِطْرِ إِنَّمَا الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلاَةِ (رواه الجماعة إلا النسائي و ابن ماجه )

5. Sholat ‘Ied dua raka’at (HSR. Ahmad), hal ini telah disepakati oleh seluruh ulama.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ    خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ يَوْمَ فِطْرٍ – قَالَ وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ فِطْرٍ – فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهُمَا وَلاَ بَعْدَهُمَا ( رواه أحمد )

6. Jumlah takbir pada raka’at pertama 7X (selain Takbiratul Ihram) dan pada raka’at yang kedua 5X (selain takbir ketika bangkit dari sujud), dan takbir-takbir tersebut dilakukan sebelum membaca Al Fatihah (Lihat no. 14). (HSR. Abu Dawud dan At Tirmidzi)

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ  كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِي اْلأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الـثَّانِيَةِ خَمْسًا ( رواه أبو داود و الترمذي و للفظه لأبي داود )

7. Membaca do’a iftitah sebelum takbir 7X

Imam Nawawi rahimahullah berkata : “…takbir zawaid pada rakaat pertama dilakukan sesudah membaca doa istiftah dan sebelum membaca ta’awwudz
( Al Adzkar : 225 ) (Lihat Zaadul Ma’ad 1 : 443 /)

8. Mengangkat tangan setiap bertakbir, sebagaimana yang dikerjakan Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu(Lihat Zaadul Ma’ad 1 : 443)

9. Belum didapatkan hadits shohih marfu’ yang menerangkan bacaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam antara takbir, namun Ibnu Mas’ud t mengajarkan bacaan diantara takbir yaitu : Tahmid, puji-pujian, Sholawat serta do’a. (HSR. Ath Thabrani) (Lihat Zaadul Ma’ad 1 : 443 / Al Fatawa Al Kubro 2 : 369 / Al Adzkar 2 : 225)

Imam Nawawi (Madzhab Asy Syafi’iyah) menyebutkan do’a yang dibaca diantara takbir tersebut :

  1. سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ للهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ أَكْبْرُ
  2. لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ
  3. اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْراً وَ الْحَمْدُ للهِ كَثْيْراً وَ سُبْحَانَ اللهِ وَ بِحَمْدِهِ بُكْرَةً وَ أَصِيْلاً

Kita bisa memilih salah satu dari ketiga bacaan tersebut (Lihat Al Adzkar : 225)

Syaikul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: “Adapun bacaan diantara takbir-takbir adalah : Tahmid, puji-pujian, Sholawat dan berdo’a dengan do’a apa saja, dan ini yang dicontohkan oleh Abdullah bin Mas’ud t sebagaimana yang diriwayatkan oleh para ulama. Dan dibolehkan juga membaca :

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ ِللهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ أَكْبْرُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ و ارْحَمْنِيْ

Atau membaca :

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْراً وَ الْحَمْدُ للهِ كَثْيْراً وَ سُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَ أَصِيْلاً

Dan lain-lain bacaan, sebab tidak ada bacaan tertentu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam . (Al Fatawa Al Kubro : 369)

10. Disunnahkan membaca surah Qoof (QS. 50) pada raka’at pertama dan surah Al Qomar (Qs.54) pada raka’at kedua, sebagaimana ditunjukkan oleh riwayat berikut:

أَنَّ عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللهِ   فِي اْلأَضْحَى وَالْفِطْرِ فَقَالَ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِـ ) ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ( وَ ) اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ( ( رواه الجماعة إلا البخاري )

           .Bahwasanya Umar radhiyallahu ‘anhu  bertanya kepada Abu Waqid Al Laitsi tentang apa yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam  pada saat Sholat Iedul Adha dan Iedul Fitri , maka beliau menjawab : Adalah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam  membaca pada kedua shalat tersebut Surat Qaaf dan surat Al Qamar (HR. Jamaah kecuali Bukhari)

atau membaca surah Al A’laa (QS.87) pada raka’at pertama dan surah Al Ghosiyah (QS.88) pada raka’at kedua

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ    يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ) سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اْلأَعْلَى ( وَ ) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ( ( رواه مسلم )

           Dari Nu’man bin Basyir shallallahu ‘alaihi wa sallam  berkata : Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca pada Idul fitri dan Iedul Adha serta shalat jumat surat Al A’laa dan surat Al Ghasyiyah (HR. Muslim).

11. Tidak ada shalat sebelum dan sesudah sholat ‘Ied

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ    خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا وَمَعَهُ بِلاَلٌ ( رواه البخاري و الترمذي و النسائي و ابن ماجه )

             Dari Ibnu Abbas bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar pada Iedul Fitri lalu shalat 2 rakaat dan beliau tidak shalat sebelumnya dan tidak pula sesudahnya dan beliau disertai Bilal radhiyallahu ‘anhu”  (HR. Bukhari, At Tirmidzi, An Nasaai dan Ibnu Majah)

Dibolehkan mengerjakan shalat ‘Ied pada hari kedua jika luput (ada udzur) pada hari pertama

عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ أَنَّ قَوْمًا رَأَوُا الْهِلاَلَ فَأَتَوُا النَّبِيَّ    فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا بَعْدَ مَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ وَأَنْ يَخْرُجُوا إِلَى الْعِيدِ مِنَ الْغَدِ ( رواه أبو داود و النسائي و اللفظ له )

       Dari Abu Umair bin Anas dari bibinya bahwasanya ada sebuah kaum yang melihat hilal lalu mereka mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam  (memberitahukannya) maka beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam  menyuruh untuk berbuka puasa setelah siang sudah tinggi dan keluar untuk shalat Ied pada keesokan harinya (HR. Abu Dawud dan An Nasaai)

12. Jika tidak sempat shalat berjama’ah bersama imam, boleh mengerjakannya sendiri di rumah dua raka’at. (Lihat Fathul Bari 2 : 550)

Hal-hal yang Berkaitan dengan Takbiran

1. Tidak ada hadits shohih marfu’ yang menjelaskan kapan mulai takbiran dan kapan berakhirnya, karena itu ulama berikhtilaf dalam masalah ini yaitu :

  1.  Tentang ‘Iedul Adha yang terkuat – Insya Allah – dimulai sesudah shalat shubuh tanggal 9 Dzulhijjah sampai akhir hari Tasyriq (13 Dzulhijjah sebelum terbenamnya matahari)
  2. Tentang ‘Iedul Fitri sebagian ulama berpendapat dimulai sejak pertama kali melihat bulan (sejak terbenamnya matahari). (Lihat Fatawa Al Kubro 2 : 370 / Al Adzkar : 224)
  3.  Sebagian lagi berpendapat bahwa takbiran dimulai saat berangkat menuju ke lapangan pada shubuh hari tanggal 1 Syawwal. (Lihat Zaadul Ma’ad 1 : 442)

Mengenai waktu berakhirnya takbiran pun juga diikhtilafkan para ulama :

  •  Sebagian berpendapat sampai keluarnya imam ke tempat shalat
  •  Sebagian lain berpendapat sampai saat imam memulai takbiratul ihram.
  • Sebagian juga berpendapat sampai selesainya shalat ‘Ied.
  •  Pendapat yang lain sampai selesainya khutbah ‘Ied.

Wallahu A’lam bishshawab (Lihat Al Fatawa Al Kubro 2 : 370 / Al Adzkar : 224)

2. Adapun lafazh takbir (takbiran) yang disebutkan oleh para ulama adalah :

1. اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَ للهِ الْحَمْدُ

Lafazh ini sebagaimana yang dicontohkan oleh Ibnu Mas’ud t dan Umar t (SR. Ibnu Abi Syaibah). (Lihat Al Fatawa Al Kubro 2 : 369 / Zaadul Ma’ad 1 : 449 / Fathul Bari 2 : 536)

2. اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْراً

Lafazh ini dicontohkan oleh Salman radhiyallahu ‘anhu  (SR. Abdur Rozzaq). (Lihat Al Fatawa Al Kubro 2 : 369 / Fathul Bari 2 : 536 / Nailul Authar 3 : 316)

3. اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَـهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ

(Lihat Al Fatawa Al Kubro 2 : 369 / Fathul Bari 2 : 536 / Nailul Authar 3 : 316)

4. اللهُ أَكْبَرُ ( 3× ) اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْراً وَ الْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْراً وَ سُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَ أَصِيْلاً لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ لاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَ نَصَرَ عَبْدَهُ وَ هَزَمَ اْلأَحْزَبَ وَحْدَهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرُ

Lafazh ini disebutkan oleh Imam Syafi’i (Lihat Al Adzkar : 224)

Hal-hal yang berkaitan dengan Khutbah ‘Ied

1. Hukumnya sunnah dan mendengarkannya juga sunnah

عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ السَّائِبِ أَنَّ النَّبِيَّ  صَلَّى الْعِيدَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْصَرِفَ فَلْيَنْصَرِفْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُقِيمَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيُقِمْ ( رواه أبو داود و النسائي و اللفظ له )

     Dari Abdullah bin As Saib bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam  setelah melaksanakan shalat ied bersabda : “Barangsiapa ingin pulang maka pulanglah dan barangsiapa yang ingin mendengarkan khutbah maka ikutlah” (HSR. An Nasaa’i dan Abu Dawud).

  1. Khutbah dikerjakan tanpa mimbar (HR. Bukhari dan Muslim)
  2. Dibolehkan berkhutbah di tempat yang tinggi (bukan mimbar). (HR. Bukhari dan Muslim)
  3. Khotib berdiri saat berkhutbah dan menghadap ma’mum. (HR. Bukhari dan Muslim)
  4. Khutbah diawali dengan hamdalah
  5. Sebagian ulama memandang sunnah memperbanyak takbir pada khutbah ‘Ied, namun tidak ada hadits shohih yang marfu’ yang menyebutkannya.
  6. Ulama berikhtilaf tentang khutbah ‘Ied, apakah 2 X atau hanya sekali?

–          Sebagian ulama memandang 2 X yaitu diqiaskan dengan khutbah Jum’at dan juga telah disebutkan dalam beberapa hadits, namun semuanya dho’if (lemah).

–          Ulama yang lain memandang hanya sekali, sebagaimana yang difahami dari beberapa hadits.

Kedua pendapat di atas sama-sama mengambil contoh dari Ulama Salaf, Wallahu A’lam Bishshawab. (Lihat Zaadul Ma’ad 1 : 447 / Nailul Authar 3 : 305 / Fatawa Islamiyah 1 : 425)

demikiannlah cara pelaksanaan sholat id

 

Keterangan:

HR   = Hadits Riwayat

HHR = Hadits Hasan Riwayat

HSR = Hadits Shohih Riwayat

SR   = Shohih Riwayat

 

Kitab Banyak

  1. Al Fatawa Al Kubro, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah

Tahqiq : Muhammad dan Mushtafa Abdul Qadir Atha

Cetakan Pertama, Daarul Kutub Al Ilmiyyah – Beirut Libanon

  1. Zaadul Ma’ad Fi Hadyi Khairil ‘Ibad, Al Imam Ibnu Qoyyim Al Jauziyah

Tahqiq : Syu’aib dan Abdul Qodir Al Arnouth

Muassasah : Ar Risalah – Beirut, Libanon, Cetakan kedua puluh tujuh – tahun 1414 H

  1. Fathul Bari Bi Syarhi Shohih Al Bukhari, Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani

Tahqiq : Muhibbuddin Al Khothib dkk

Daar Ar Rayyan Litturots – Al Qohirah, cetakan kedua – tahun 1409 H

  1. Nailul Authar min Ahaadits Sayyidil Akhyar, Al ‘Allamah Muhammad bin Ali Asy Syaukani

Daarul Kutub Al Ilmiyah – Beirut Libanon, tanpa tahun

  1. Kitab Al Adzkar, Al Imam An Nawawi

Tahqiq : Basyir Muhammad ‘Uyun

Maktabah Al Muayyad – Ar Riyaadh, cetakan kedua – tahun 1414 H

  1. Fiqhul ‘Ibad, Hassan Ayyub

Daarun Nadwah Al Jadiidah – Beirut, Libanon, cetakan kesembilan – tahun 1406 H

  1. Fatawa Islamiyah Li Ashhabi Fadhilatil ‘Ulama; Ibnu Baaz – Al ‘Utsaimin – Al Jibrin

Daarul Wathan – Ar Riyaadh, cetakan kesatu, tahun 1412 H

  1. Tamamul Minnah Fit Ta’liq ‘Ala Fiqhis Sunnah, Muhammad Nashiruddin Al Albani

Daarul Royah – Ar Riyaadh, cetakan ketiga – tahun 1409 H

  1. Sholatul ‘Iedain Fii Mushalla Hiyas Sunnah, Muhammad Nashiruddin Al Albani

Al Maktabah Al Islamiyah – Beirut, Libanon, cetakan ketiga – tahun 1406 H

 Dan lain-lain.

 

Baca Juga >>

Meraih Keutamaan Hari Jum’at

 

Related Posts

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

« »